Em um simples caderno de 100 folhas alinhadas, Clorys Machacón Cantillo escreveu secções da memória histórica de sua terra, Carreto, um dos dois corregimientos pertencentes ao município de Candelaria, a "sultana" do sul do departamento do Atlântico.

A mulher, de 46 anos, tesouro esse caderno e nem o solta das mãos para mostrar, porque, assegura, contém material significativo de seus antepassados, que ela colecionou através de uma maratona de "trabalho porta a porta". , no meio dos dias quentes. Ela é acompanhada por seu sobrinho Alexis Quevedo Rodríguez, de 23 anos, que é um cantor e artesão de bullerengue. Ambos formam uma equipe de guardiões da história.

Coincidencialmente, de acordo com Clorys, uma dessas histórias que ele tirou das pessoas mais antigas da aldeia, entre elas seus descendentes íntimos de escravos, serviu para resgatar há alguns anos a dança dos Negros Azules, uma expressão cultural de tradição, semelhante a Son de Negro de Santa Lucia, população do sul do departamento, ao lado do Canal del Dique.

Com a diligência de um bibliotecário experiente, Clorys olha em seu caderno e lê: "De acordo com as investigações de meu sobrinho Alexis Quevedo e eu, achamos que a dança dos negros foi dada aqui, eles pintaram preto aqui. Na temporada de carnaval, eles realizaram um evento chamado 'La Conquista', no qual eles dançaram. Mas na festa, outros negros, de outros municípios, vieram a Carreto para roubar do presidente ou da rainha do partido ".

Então ele continua: "Que eles fizeram com freqüência para roubar da rainha e aqueles que se deixaram roubados tiveram que pagar um tributo ou foram punidos. As rainhas foram roubadas, para sair para viver, outros negros do Canal del Dique.

   Entre os dançarinos negros de Carreto, de acordo com a história de Clorys, "eles começaram a se perguntar por que isso aconteceu com eles, e alguns negros disseram porque eram todos iguais, ficaram confusos. Eles pareciam parecidos. Foi assim que eles começaram a procurar um mecanismo de defesa e encontraram o azul de lavar roupas, algo diferente. Quando pintaram para La Conquista, disseram que eram tão pretas que pareciam azuis. Foi assim que os Negros Azules de Carreto começaram. "

A publicação de 2000 "Elogio a la Afrigenía" do professor Jaime Arocha Rodríguez, doutora em antropologia da Universidade de Columbia e diretora do Centro de Estudos Sociais da Faculdade de Humanidades da Universidade Nacional da Colômbia, fala sobre o esboço da ponte que une África com a América.

No documento, há uma seção dedicada ao Carnaval e sua resistência, o que explica a origem das manifestações culturais que continuam até hoje.

"De acordo com esta hipótese, como toda Magdalena, Barranquilla pertence à área do cardápio caribenho. As comparações de toda a região renciaram as ações de resistência iniciadas pelos escravos durante a colônia. Parte deles juntou-se aos conselhos negros que os espanhóis concordaram em formar em Cartagena para os recém-desembarcados que compartilhavam afiliações étnicas e linguísticas. Esses grupos permitiram o apoio mútuo e a cura das feridas sofridas durante a viagem transatlântica. No entanto, os cativos estavam convertendo seus conselhos em espaços de rebelião cujos membros foram convocados por mensagens clandestinas codificadas em batidas de bateria. Nessas reuniões, cujos traços carnivaiscos permanecem até hoje, eles cantavam, dançavam, invocavam seus antepassados, reis entronizados e rainhas do festival e celebravam cerimônias de suas religiões ancestrais (...) ".